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JIJA DE LLATA - DANZA COSTUMBRISTA

JIJA – LLATA

Por: Fileno Almanzor Dávila Gabriel

La Jija de Llata es una danza costumbrista cristiana del pueblo llatino, capital de la  provincia de Huamalíes, Región Huánuco, es considerada como la  que precede a la presentación de la tradicional danza de los negritos, es decir, se baila en la antevíspera y las vísperas para navidad, año nuevo, bajada de reyes y en otras fiestas familiares en honor al Niño Dios.

Se considera que la danza de la Jija es una importante manifestación folklórica de Llata, sus orígenes data de la época de la colonia cuando los hacendados españoles celebraban la Fiesta de la Epifanía o de los "Reyes Magos", doce días después del nacimiento de Jesús; en esa época los colonos daban el día libre a sus esclavos negros, quienes aprovechaban para descansar y rendir culto de adoración al Niño Dios con cantos y danzas; los esclavos se identificaban en la fiesta con el Rey Mago Baltazar, que según la leyenda era de raza negra y constituía parte de su identidad religiosa en el contexto de una tradicional, popular  y religiosa celebración. La Jija desde sus orígenes se baila con mucha devoción en señal de agradecimiento a Dios por todo bien que nos hace a la humanidad.

La Jija es una danza religiosa de corte ceremonial, interpretada por los caballeros más notables de la localidad, vistiendo elegante terno de color azul presidente, corbata roja, camisa blanca, guantes blancos, medias blancas y zapatos negros,  todos finos; ostentan en el pecho una hermosa banda de color rojo con orlas doradas y borlas de hilo dorado, como signo de autoridad. Cubren su rostro con  una máscara negra de cuero, llevan en la boca una bombilla de metal; además usan  un sombrero de paja modelo europeo, llamado “sara o sarita”, cuyo uso era popular de 1900 a 1930 en el siglo XX.

            Bailan de 8 a 12 parejas, ubicados en dos columnas, encabezados por los caporales al compás de una banda de música que interpreta una preciosa y clásica melodía, con medias vueltas a la derecha y a la izquierda ondeando al viento cintas multicolores colgantes de un fino batón con puño de oro o plata y agitando de rato en rato un vistoso pañuelo blanco; se desplazan con pasos cortos y elegantes, con la punta de los pies y dan saltos ligeros para cruzar a la otra columna. Recorren en pasacalle las principales calles de la ciudad, para luego bailar saltando pañuelo en alto en las esquinas haciendo círculos de ida y vuelta con una melodía más ligera. También bailan la “adoración” con otra melodía especial, lo hacen con reverencia, honor y alabanza, quitándose el sombrero cuando están delante de la sagrada imagen del Niño Dios y en el templo. El Corochano es un personaje gracioso sacado de la danza de los negritos que también acompaña a los danzantes de la Jija.

,           Su práctica se realiza año tras año por una tradición heredada de nuestros antepasados. Dicha práctica se perenniza gracias a la generosidad de sus mayordomos, quienes corren con todos los gastos y para que la fiesta continúe al finalizar la misma se nombran nuevos mayordomos para el año entrante.

 En Llata hay varias cuadrillas de la Jija presentada por familias, cuya fiesta es toda una tradición y hacen gala de una peculiaridad que caracteriza a cada familia. 

 En la ciudad de Huánuco desde el año 1997 a iniciativa de la Señora Yolanda Galarza de Chávez lo difunde la familia Chávez Galarza el segundo sábado del mes de enero de cada año.

 Por otro lado, el año 2000 se fundó la Cofradía de la Jija de Llata en Huánuco “DIVINO NIÑO JESÚS”,  por haber recibido en obsequio la sagrada imagen del Niño Dios de manos del Pbro. Oswaldo Rodríguez Martínez y desde entonces a la fecha, cada 16 de enero se presenta la Jija en forma ininterrumpida, con mucha devoción, elegancia, prestancia y solemnidad; esta fiesta ya tiene personalidad propia porque es bien esperada y celebrada todos los años.

Sexta Palabra

SEXTA PALABRA

Discurso: pronunciado en Viernes Santo (03-04-20125) en la Iglesia “La Merced” de Huánuco por Fileno Almanzor Dávila Gabriel

Después de que empaparan sus labios con vinagre JESÚS pronunció estas palabras: «TODO ESTÁ CONSUMADO, TODO ESTÁ CUMPLIDO» (Jn. 19, 30). Esta palabra nos muestra como Jesús  había cumplido hasta las últimas consecuencias  su misión redentora, porque todo ha sido dado, todo ha sido vertido y derramado; nada falta añadir, porque ya perdonó todo, ya nos dejó su testamento, diciendo: “Amaos los unos a los otros como Yo os he amado”, ya nos dio a María como nuestra Madre y con ella mitigó nuestra orfandad. La sexta palabra muestra como Jesús  había cumplido hasta las últimas consecuencias  su misión redentora.   Y Cristo, recorriendo todas las profecías del Antiguo Testamento y viendo que se habían cumplido maravillosamente todas en Él, lanzó un grito de profunda, de íntima y entrañable satisfacción: « ¡Todo está consumado, todo está cumplido!». Es el grito del triunfador que se cubre con el laurel de la victoria. Es el broche de oro que corona el programa de su vida: cumplió escrupulosamente la Escritura haciendo siempre la voluntad del Padre. Sin lugar a dudas, es una enseñanza para la vida. Es una invitación a cada uno de nosotros para que podamos cumplir fielmente la voluntad de Dios ya sea en la familia, en el trabajo, en nuestras amistades, en los deberes cívicos, pues, en cada escenario de nuestra vida donde  hay una misión que cumplir dando lo mejor de nosotros mismos, aún a costa de sacrificios.

Nuestro Redentor en una expresión corta pero profunda, nos ha dado a entender que toda la ley ha sido cumplida, toda la deuda del mundo ha sido pagada. Ese verbo nos traduce que se ha dado por concluida una obra, por acabada una misión, por alcanzado un objetivo.

Nuestro Señor Jesucristo al hacerse hombre como nosotros vino a cumplir una misión: a entregar la vida por todos. Lo consiguió, todo lo que tenía que hacer lo hizo. Con esto confiesa que ha vivido, pero no ha vivido en vano, más por el contrario  ha logrado el objetivo.

Esta es una declaración de victoria, pero también de la derrota del mal; la vida ha triunfado sobre la muerte, la esperanza ha triunfado sobre el dolor, la justicia ha triunfado sobre el pecado y Dios ha triunfado sobre el adversario y sobre las huestes del mal.

"Todo está consumado" significa que ya no hay separación, el grito de Jesús desde la cruz le dice al mundo que el abismo que creó el pecado entre Dios y el mundo ya no existe, ahora el punto de contacto entre la divinidad y el género humano es la cruz. La cruz es el puente que lleva al ser humano ante la presencia de Dios, la cruz ha revelado la justicia divina y ahora es posible alcanzar salvación por gracia. La salvación es pues un don divino, un regalo de vida, para toda aquella persona que cree en lo que Jesús hizo en la cruz. De este modo Jesús sigue haciendo de su muerte una oración, un acto de infinito amor.

Con su inminente muerte, libremente asumida, el Hijo cumple hasta el final la misión que había recibido del Padre. Y para terminar el diálogo constante que había mantenido con Él día y noche, durante toda su vida, se lo va a decir ahora con el hilo de voz que le quedaba: “Todo está cumplido”. La misión fue dura. Pero está cumplida. Ha sido duro revelar a Dios como quien sufre con el hombre el precio de sus culpas. Tuvo que haber cruel oposición. Pero Dios se ha revelado así y, al mismo tiempo, el ser humano por fin ha cumplido su parte: ha cumplido en Jesús. Ahora Adán tiene un nuevo punto de partida para llegar a Dios, porque Dios mismo ha venido a cogerlo sobre sus hombros. El ser humano ha sido rescatado de su absurdo, de su sinrazón culpable. La creación atisba el cumplimiento de su destino de Gloria y de Vida. El enemigo del Creador y del género humano ha perdido la batalla. La creación no fracasará. Está ya convirtiéndose en libre y gozosa alabanza del Amor creador, en gloria de Dios. Porque Jesús lo ha cumplido todo.

Queridos hermanos, ¡Imaginaos el regocijo del Padre con tal Hijo! Lo había enviado lejos, lejísimo de Él: nada menos que hasta la muerte, el lugar más apartado de Dios, pero ha sido fiel a su misión. No se ha echado atrás. No ha sucumbido a la tentación de buscar caminos distintos de los que el Padre tenía preparados. ¡Y eso que el tentador no había cejado en su intento de sugerirle caminos supuestamente mejores! Pero no, el Hijo ha sido fiel, “obediente hasta la muerte, y una muerte de cruz” (Filip. 2, 8).

Por tanto, no es verdad: la autonomía desvinculada de Dios, no es la fuente de la felicidad. ¡Cuánto confundimos hoy  la libertad con la “real gana”, eso sí: muy “razonada, razonable y responsable”! No es cosa que hayan inventado los jóvenes de hoy. Es el error fatal de una cierta cultura moderna de siglos del que muchos de ellos – y tantos otros – somos a un tiempo transmisores y víctimas. Recordemos que  la autonomía sin vínculos no es libertad; es soledad aisladora y mortal.

No se puede empezar la vida cuatro veces y siempre desde cero. No se puede navegar en un barco sin piloto. La nave acabaría a la deriva de los vientos y estrellada contra cualquier arrecife. No hay buen viaje por la vida sin los mapas de la voluntad de Dios. Es cierto que muchas veces marcan rutas estrechas por los anchos mares de la imaginación y de la sinrazón. Pero son las que nos llevan al puerto de la felicidad. Sin mapas no hay ruta. Sin obediencia no hay libertad. Sin el otro, a quien hacer entrega de sí, no hay identidad madura.

Gracias, oh Cristo, por tu fidelidad, por tu obediencia, que para nosotros es una buena enseñanza. Ella nos cura de nuestras infidelidades, de nuestras desobediencias, de nuestros espejismos de autonomía. Gracias, oh Cristo, por haberlo cumplido todo. Has cumplido con tu Padre y has cumolido con la humanidad para darnos el regalo más bello, que es la libertad completa.

Fileno Almanzor Dávila Gabriel

CÓMO SER UN BUEN PADRE

                                  

Hoy en día los hijos quieren sobrepasar la autoridad de los padres y tomando sus propias decisiones quieren imponer la suya.  Algunas veces influenciados por malos amigos, no  escuchan a sus progenitores la orientación correcta, sino que se dejan llevar por sus caprichos y rebeldías; por desobedientes, algunos hijos pagan precios muy altos con amistades que no son las indicadas para sus vidas.  Cuidado jóvenes,  no permitan que otros elijan por ustedes. Dios nuestro Creador los ama y son valiosos para Él. Escuchen y obedezcan las órdenes  de papá o mamá, ellos te aman,  tienen experiencia y sus consejos son los mejores.

 A continuación lee con atención, medita y pon por obra:

QUERIDO HIJO:

Mientras vivas en esta casa obedecerás las reglas que yo ponga. Cuando tengas tu casa obedecerás tus propias reglas. Aquí no gobierna la democracia, no hice campaña electoral para ser tu Padre: tú no votaste por mí. Somos padre e hijo por la gracia de Dios, y yo acepté este  privilegio con enorme responsabilidad.  Al aceptarla adquirí la obligación de desempeñar el papel de Padre.

No soy tu "cuate", ni tu "yunta", ni tu "pata", ni “tu chochera”; nuestras edades son muy diferentes. Podemos compartir muchas cosas pero no somos "compañeros". ¡Soy tu Padre! ¡Y eso es mil veces más que un amigo!

También soy tu amigo, pero estamos en niveles completamente distintos. En esta casa harás lo que yo diga y no debes cuestionarme, porque, todo lo que yo ordene estará motivado por el Amor. Te será difícil comprenderlo hasta que tengas un hijo, mientras tanto confía en mí...

                                                                                                               Atentamente: Tu Padre

Gran parte del problema que hoy estamos viviendo es gracias a que hay tanto papá “buena onda” que está confundiendo y por lo tanto descuidando su rol de Padre. Hay ejemplos que dan cuenta de este grave error, como:

Hay padres que dan permiso a sus hijas para irse a dormir después de la “disco” a casa de una amiga ¿…? y le cargan la responsabilidad de llevarlas a los novios de 19 ó 20 años, quién sabe a qué hora y no sabemos ni cómo, pues puede ser que tome de más. ¿Por qué quieren creer que sus hijas  e hijos son maduros y responsables si nosotros mismos no lo estamos siendo? Se vuelven ciegos a los peligros por comodidad, se hacen los papás "buena onda", "es que yo sí le tengo confianza a mi hija"... ¿Quéééé…? 

Lo que pasa es que tienen  miedo y flojera, no quieren actuar como ¡PADRES RESPONSABLES! Nuestros hijos no necesitan que seamos sus amigos..., ellos ya tienen un montón de amigos, de su edad.

Nuestros hijos necesitan Padres valientes y responsables, que fundamenten principios básicos, que pongan las reglas y luego estén ahí para ver que se cumplan.   

Yo creo que sí debería de haber un horario, "pero el que los padres pongan en su casa" independientemente de la hora que cierren los antros de perdición....  ¿De qué tenemos miedo, Papás?, ¿Por qué no podemos poner reglas?, ¿Por qué no podemos exigir que se cumplan?

Se nos encomendó una misión muy especial, la más grande: colaborar con Dios en la Creación y es a nosotros a quien se nos pedirá cuentas por nuestros hijos; no al dueño del bar, ni al amigo de nuestro hijo que iba conduciendo borracho cuando chocaron, ni al novio que se está luciendo de lo rápido que maneja y lo bien que "controla" el auto aún estando borracho, ni al policía, ni al maestro.   Nunca nadie podrá hacer que nuestros hijos regresen a casa a tiempo y a salvo, si nosotros no podemos hacerlo. No existe ley, ni horario, ni funcionario capaz de hacer por nuestros hijos, lo que nosotros no queremos hacer.

ACTUAR COMO PADRES es muy difícil, y claro, oír de ellos "es que todos te tienen miedo, papá",... ¡PUES NO IMPORTA...! No estamos en campaña de elecciones para ser el papá más popular del año, pues ya cada quién tiene el padre que le tocó y sería tonto poner en peligro la seguridad de nuestros hijos por quedar bien y caerles bien a sus amigos.  

No estaría mal ganarnos el respeto de nuestros hijos, tomando las riendas de su vida, haciéndonos responsables de su hora de llegada, de lo que toman, de sus calificaciones, haciéndoles saber lo que esperamos de ellos y creando los medios para ayudarles en su lucha para conseguirlo. 

Pongamos los pies sobre la tierra, seamos conscientes, seamos dignos, seamos hombres valientes y decididos.

Los jóvenes y niños de hoy, lo único que necesitan, es que ¡ACTUEMOS COMO  PADRES! 

ALGUNAS REGLAS PARA SER MEJORES PADRES:

LOS BUENOS PADRES:

·  No dan a sus hijos todo lo que necesitan, les enseñan que con algo de ayuda son capaces de conseguir lo que necesitan.

·  No buscan hacer felices a sus hijos, les enseñan que la felicidad depende de cada uno.

·  No dan oportunidades a su hijo, les enseñan a buscarlas, a crearlas y a aprovecharlas.

·  No dan a sus hijos lo mejor para que sean felices, les enseñan a disfrutar y a encontrar lo mejor, aún en lo más sencillo.

·  No enseñan a sus hijos a superar siempre a los demás, sino a superarse a sí mismos.

·  No enseñan a sus hijos a decir todo lo que piensan, les enseñan que lo que pensamos, con frecuencia, no es la verdad absoluta y que debemos ser cautelosos al expresar nuestras opiniones, teniendo en cuenta los sentimientos de los demás.

·  No resuelven todos los problemas a sus hijos, les enseñan a asumir responsabilidades y a aprender de sus errores.

·  No evitan a sus hijos a todos los fracasos, les muestran que el fracaso es parte del camino hacia el éxito.

·  No convencen a sus hijos de su importancia en la sociedad, les enseñan que sirviendo se volverán importantes para ella.

·  No enseñan a sus hijos a ser críticos y resentidos ante las injusticias, les enseñan a contribuir en paz y a construir la justicia.

	·  “Por medio de su amor y cuidado, los padres dejan huella permanente en las vidas de sus hijos” “Los buenos padres inculcan la fe, demuestran su amor, hacen de sus hijos su prioridad, enseñan, dan alas a los sueños de sus hijos,  ofrecen disculpas y son confiables

 

 Adaptado por: Fileno A. Dávila Gabriel

DANZA: “LOS RUCUS” O “ACHA RUCU”

    

El 16 de febrero de 2012, el Viceministro de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales Rafael Varón Gabai, y el pueblo; mediante RESOLUCIÓN VICEMINISTERIAL Nº 007-2012-VMPCIC-MC,  en Artículo Único, RESUELVE: DECLARAR  PATRIMONIO CULTURAL  DE LA NACIÓN a la danza “Rukus” de Canchapampa, distrito de Llata, provincia de Huamalíes, departamento de Huánuco, expresión local en la que se unen el culto a las montañas, la presencia de los ancestros originales, la correlación entre el mundo mítico y las autoridades políticas, las relaciones de reciprocidad y la identidad local y distrital, todo ello dentro de una representación lúdica que ha sobrevivido a los cambios, manteniendo sus formas y significados particulares.

Para todo huamaliano, especialmente para los canchapampinos es un alto honor esta  declaratoria que aparte de causarnos desbordante alegría nos compromete a unirnos y a trabajar denodadamente para difundir esta danza a todo nivel, procurando en todo momento mantener su originalidad tanto en la música, en el vestuario y en su coreografía. Además, busquemos con creatividad servirnos de este título honorífico tratando de promover el turismo, especialmente el vivencial y con ello buscar fuentes de trabajo para mejorar nuestras economías y el verdadero desarrollo de nuestros pueblos.

A continuación, con el permiso de los canchapampinos que saben mucho de los rucus,  me permito, desde mi modesta percepción, hacer una breve descripción de esta danza considerada Patrimonio Cultural de la Nación:

“Los Rucus” o “Acha Rucu”

Es una danza originaria del centro poblado de Canchapampa – Llata – Huamalíes, es la expresión de la cultura viva de nuestros pueblos, su naturaleza es pastoril, representa el pastoreo del ganado vacuno en las alturas de nuestra serranía. Se considera una danza pre inca, se cree que su personaje principal antiguamente era la “llama” (una escena refuerza esta hipótesis con el “llamagarpuy”) y a la llegada de los españoles es reemplazada por el “toro” notándose claramente la influencia hispánica.

La danza  “Los Rucus” se bailaba en la festividad del Corpus Christi (por lo que se le denominó también “Corpus Rucu”), además en la fiesta patronal de Canchapampa en honor al Sagrado Corazón de Jesús cuyo día central era el 20 de junio, con la participación de sus cuatro barrios de “Plaza Centro”, “Shaglaya”, “Yacujitanán” e “Ywlacorral” (hace aproximadamente tres décadas que esta fiesta patronal ya no se festeja por el predominio de otras confesiones religiosas en ese lugar), se baila en fiestas patrias, faenas comunales;  en las actividades escolares dentro y fuera de nuestra provincia.

La palabra Acha Rucu  es un término compuesto por dos vocablos quechuas: acha que significa pelo o peluca desordenada, despeinada y rucu, viejo, anciano. Traducido al castellano: viejo pelucón. (OLIVARES FIGUEROA, Gandhy y TABOADA BOLARTE, Melvin 1998: 49)

Al respecto la palabra “acha” provendría del aymara “Haccha” que significa “grande, o largo, o alto”,  que Ludovico Bertonio (1557 – 1625) anota en su Diccionario  Aymara.

Los veteranos de Canchapampa ejecutan la danza con gran entusiasmo y representan a diversos personajes en variada coreografía:

·      Un “toro” que representa a una manada, como distintivo lleva la cabeza cubierta  por una pañoleta roja doblada en forma de triángulo, un saco azul marino  camisa blanca, pantalón azul marino (para las vísperas) y blanco (para el día central),  en el pecho lleva puesta en forma de rombo otra pañoleta con motivos de colores encendidos adornado con espejos en forma de estrellas, con las dos manos sostiene en diferentes posiciones el remedo de un toro en miniatura, armado con chacla de quinual, con cuernos y forrado con piel de becerro.  El toro al danzar se ubica adelante como guiando a toda la cuadrilla.

·      El “repuntero” representa a un mozo fuerte, es el joven conductor del ganado, en la cabeza lleva puesto un chullo, encima del cual va sujetado con hilo un sombrero de paja de ala ancha, viste una casaca de cuero, pantalón de montar de la época de los gendarmes y polainas de cuero, en la espalda lleva atada una manta de colores con ligero equipaje y en la mano lleva un zumbador (látigo con tiras de cuero trenzado, con mango de madera y en la punta va amarrada un poco de cabuya deshilachada, la misma que produce un sonido como el estallar de un cohete cuando se arroja y jala dicho látigo), con el que ordena a los toros que arrea y pastorea; a la altura del pecho a manera de una banda lleva puesto sujetada por una correa un bolso de cuero repujado, más conocido como “capacho”, lo que tendría el mismo uso del “huallqui”, es decir para guardar la coca y el “iscu puru” (un poronguito con cal).

·      Los “rucus” son los ancianos ganaderos, que a pesar de su avanzada edad se muestran como andinos fuertes y resistentes, la frecuencia y agilidad de sus saltos durante la danza así lo demuestran; se hallan distribuidos en dos caporales que encabezan a ambas columnas y a los seguidores; llevan puesto en la cabeza una peluca que se conoce como acha,  hecha con colas de buey (van adheridas a un gorro de lana o tela), adornada con cintas de múltiples colores. Antiguamente llevaban una máscara que era la parte facial de un chivo, últimamente han dejado de utilizar por razones que se desconocen. Visten saco azul marino, en la espalda llevaban un mantel blanco con motivos finamente bordados con hilos de colores de “filosel”, ahora ha sido reemplazado  por una tela brillante con estampado y bordeado con flequillos,  camisa blanca, pantalón azul marino (para las vísperas)y pantalón blanco (para el día central), polainas bicolores y sobre éstas cerca a la rodilla van atados los cascabeles. A la altura del tórax llevan un rollo de  soguilla, simulando el cabestro o lazo que utilizan para lacear  y luego conducir al toro, llevan adherida una comadreja disecada, más conocida como “huayhuash”.

En la mano izquierda llevan una muñequita y en la derecha un garrote de lloque. (ROBLES GONZALES, Willelmo 1959)

El danzar de los rucus se produce al son de una  alegre variedad de cachua que toca el “cajero o pincullero” (músico que con habilidad peculiar ejecuta dos instrumentos al mismo tiempo un instrumento aerófono “pincullo” y otro de percusión “la caja”, utilizando ambas manos). Cuando el compás de la música les permite pararse de tiempo en tiempo los danzantes con las piernas lateralmente separadas se inclinan hacia adelante como sacudiendo su cabellera y al levantarse lanzan un grito fuerte diciendo: ¡juyyyyyy! … algunas veces como expresión de fatiga y otras veces de marcado entusiasmo.

Cabe resaltar en esta danza algo especial, cuando llega el día central o principal  de la fiesta, a eso de las cuatro de la mañana (4:00 horas), viniendo de Canchapampa hacen un alto en la capilla del morro Jirpún, allí el pincullero ubicado en la parte alta y visible ejecuta una melodía especial dando comienzo al “llamagarpuy” (arrear a las llamas) y los danzantes  poco a poco descienden por los caminos y las faldas del morro tratando de capturar al toro que al bajar  se embravece, se para, regresa, se escapa, persigue, arrebata, astea y hace pasar apuros y aprietos al repuntero que zumbador en mano trata de apaciguar, defenderse y arrear al embravecido animal. Los rucus, tratan de escapar de las astadas, caen, se auxilian mutuamente y persiguen al toro, todo el trayecto se les hace muy penoso, pero llegando a  “cachina patac”  le dan la salada (puñado de sal molida que el animal lame y relame con gusto) este acto de la salada es simulado con el pago que dan los rucus uno por uno al toro, éste último a veces se hace el difícil en recibir el pago; el pago es con moneda de uno o dos nuevos soles o en céntimos, en otras palabras con el sencillo que tenga cada rucu en ese momento,  así  logran ablandar el corazón y luego doblegar al toro con una certera lazada mientras se distrae; entonces,  cada rucu ata su soguilla a los cuernos del toro y  el animal sin escapatoria se ubica al centro y con protección total es ingresado a la ciudad haciendo un recorrido por las principales calles hasta la plaza principal, con zapateos en rueda en las esquinas, lo que se conoce como el “ochuy”. Ya llegando al local del Municipio toda la cuadrilla es recibida por el Alcalde Provincial y demás autoridades, mientras los rucus y el repuntero simulan amarrar al toro en una estaca y le ofrecen en venta al Alcalde, quien acepta el negocio, redactan el documento que se conoce como “Carta y Venta” y en pago hace entrega de varias botellas de aguardiente a los danzantes y a sus autoridades.

En otro momento, en medio del danzar de los rucus, el pincullero toca la carhuarina, entonces se produce una lidia con incidentes cómicos, se ha embravecido  el toro y embiste a los viejos que escapan, caen heridos, se auxilian, etc., pero el más perseguido con intensión de matarlo es el repuntero, una vez que tumba a éste lo cornea repetidas veces hasta dejarlo herido grave, los rucus van en su auxilio, lo  cargan y en ese instante el pincullero toca una fuga, entonces, el toro se separa a un lado en señal de triunfo y zapatea sólo, mientras los ancianos desesperados llevan cargado al herido a un costado.

BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA:

1.    ROBLES GONZALES, Willelmo (1959) Narraciones, danzas y acertijos (del folklore huamaliano) Lima: Impr. El Cóndor.

2.    OLIVARES FIGUERA, Gandhy y TABOADA BOLARTE, Melvin (1998) Tatash, Auga, Acha Rucu y Tuy Tuy. Descripción y análisis musical de cuatro danzas huamalianas (I Convocatoria Nacional “José María arguedas”. Premio a los estudios sobre música y danzas en el Perú). Lima. Biblioteca Nacional del Perú  y Pontificia Universidad Católica del Perú.

3.    GARGATE ROSALES, Carmen Eulalia (1984) Tesis: El folklore huamaliano y su importancia educativa. Universidad Hermilio Valdizán de Huánuco.

4.    LUDOVICO BERTONIO…… (Completar datos exactos…)

INFORMANTE:

a.    SABRERA OCHOA, Toribio (Nacido en Canchapampa el 27 de abril de 1946, de profesión Sastre, actual Presidente de la Danza de los Rucus de Canchapampa   de los Residentes de Canchapampa en Huánuco).

Fileno Almanzor Dávila Gabriel

Huánuco, 30 de abril de 2012.

Nació el 7 de enero de 1956 en Llata-Huamalíes.

Estudios:

Inicial: Jardín de Niños Nº 30 de Llata.

Primaria: Escuela Pre.vocacional Nº 381 de Llata

Secundaria: Colegio Nacional Mixto “Víctor E. Vivar” de Llata

Superior:

Instituto Superior de Formación Magisterial “Marcos Durán Martel” de Huánuco

Universidad Nacional de Educación “Enrique Guzmán y Valle” de Lima.

Post grado:

Maestría en Investigación y Docencia Superior en la Universidad Nacional Hermilio Valdizán de Huánuco

 Doctorado en Ciencias de la Educación en la Universidad de Huánuco.

Actividades y Reconocimientos:

Educador

 Difusor del Folklore y costumbres Huamalianas

Reconocido pincullero.

Premiado con Medalla del Arte y la Cultura por el INC – Huánuco (Por única vez a cada premiado)

Primer Decano Regional del Colegio de Profesores del Perú (CPPe 2008-2011) Región Huánuco Director de la Institución Educativa Parroquial "San Luis Gonzaga" de Huánuco

Catedrático Universitario

Conferencista en temas de Educación.